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	<title>凱思空間</title>
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	<description>童凱思，CCAV三级導演，資深電視民工。曾用ID：北京棒棒。在一個無趣的社會中混吃等死，是不幸的。</description>
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		<title>致春阳君的一封信</title>
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		<pubDate>Fri, 27 Jan 2012 10:02:13 +0000</pubDate>
		<dc:creator>童凯思</dc:creator>
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		<description><![CDATA[版面容量有限，我理解，审查尺度要命，我亦理解，尴尬的是，追思会的“纲领问题”是在汉语的尊严，汉语的富丽与丰赡如何成为可能，本期南周用四个版面推出的“过年读小说”飨宴，却在在暴露出汉语的浮薄，汉语的贫乏与衰亸。]]></description>
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		<title>春晚是谁的陀螺</title>
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		<pubDate>Mon, 23 Jan 2012 09:52:55 +0000</pubDate>
		<dc:creator>童凯思</dc:creator>
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		<description><![CDATA[且不说春晚的“菜单”早已是事先张扬的命题作文：诸如抗击灾害，感动中国式的道德楷模，军旅赞歌，农民工生活，海外华人，少数民族都是必不可少的菜品；在这道大宴的后厨，有中国特色的层级制度更是精心安插在每一道烹制的程序中。]]></description>
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		<title>巨轮驶往2012</title>
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		<pubDate>Mon, 26 Dec 2011 10:44:37 +0000</pubDate>
		<dc:creator>童凯思</dc:creator>
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		<description><![CDATA[无论未来将如何，你总归要对自己负责，你自己正是这个世界的一部分，你如何期待自己，就如何期待这个世界。]]></description>
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		<title>从宁浩到洪晃——洪晃拍摄手记（一）</title>
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		<pubDate>Wed, 21 Dec 2011 08:26:52 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[ 对于洪晃，网上的意见很极端，骂她的谓之矫情无耻丑女作怪，粉她的赞其真实本色犀利幽默，看多了，似乎都有道理，又都太情绪化。
]]></description>
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		<title>找到祖国的感觉——洪晃拍摄手记（三）</title>
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		<pubDate>Wed, 14 Dec 2011 08:28:03 +0000</pubDate>
		<dc:creator>童凯思</dc:creator>
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		<description><![CDATA[那要看她是在一个什么样的语境下说的这番话，能不能得出你的推论；台里审片子的老同志非常多，有些意思我们能理解，老同志未必能理解；洪晃这个人你也知道，说话经常没数的，你要替她把一把。]]></description>
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		<title>事关原创</title>
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		<pubDate>Mon, 12 Dec 2011 02:40:28 +0000</pubDate>
		<dc:creator>童凯思</dc:creator>
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		<description><![CDATA[现在国家开始强调版权了，一说版权，难免要板起脸谈钱，没钱你谈什么版权啊？
]]></description>
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		<title>不可能有即興演出（旧文）</title>
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		<pubDate>Sun, 25 Sep 2011 03:21:28 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 家里的电视忽然能收到国家地理频道，我几乎每天早上调过去，电视里播草原雄狮、海底隧道或马可•波罗，我锻炼、洗漱、吃早点，用美语解说作背景音。 &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 早起熬绿豆汤，不经意间瞥到的画面险些让我以为拍的是中国，1970年代？或者说1960年代也行，素杀的会议室，墙上挂領袖像，一位装束和面容都极朴实的老幹部——今日要到偏远的乡村才能找到这样的形象吧——一脸正色对外国记者说：信主和愛國是一樣的，所以我們沒必要有其他信仰。 &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 外国记者方长着和我一样的方脸络腮胡，看上去也还算朴实，但显然没有老幹部识大体顾大局，是以尽拣些动机不可告人的问题来问。 &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 你猜对了，正在播出的是NORTH KOREA。 &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 络腮胡子的记者随陪同人员去朝鮮郊区，一路上，镜头划过车窗外的农田和小路，行人稀少，空阔而单调。乡村没有加油站，但是随行的车辆出发前备好了桶装汽油。途中打尖，当地人在农舍外用烤肉招待记者，生火就用车上的汽油。 &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 记者与接待人员闲聊：“你们平均月薪能有多少？” &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; “100欧元吧。” &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; “100欧元？” &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; “是的，——但是我们不用交税，和你们不一样。” &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; “哦，刚才我们看到的那些农民呢？他们有多少薪水？” &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; “他们没有薪水，他们工作，然后领取原料和食物。” &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 忽然有画外音粗暴地打断谈话——“请问这算采访呢还是算吃饭？” &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; “吃饭，当然是吃饭。”记者非常识相，埋头狂啖带着汽油味的烤肉。 &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 他们来到一位“普通市民”的家，镜头随处可见家里悬挂的金將軍画像。 &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 记者赞美家居的干净整洁，简直是太干净了，他怀疑是安排好的，但主人不以为意，接待非常热情。 &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 出来走在路上，镜头突然猛烈晃动，险些栽到地上，画外音解说：大家都很友好，但还是有朝鮮人不想掩饰他们的愤怒。 &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 镜头切换，市民对着记者讲：“食品供应很难保证，我们需要靠草和树皮维持，经常吃不饱，很多人认为这都是美国的封锁造成的，刚才他们把你们当成了美国人，所以袭击你们。” &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 那位市民戴着眼镜，斯文体面，他不说话，完全看不出是食不果腹一族。 &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 来到平壤，金將軍的头像随处可见。 &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 入夜，广场上灯火辉煌，大型集体舞会正在这里举行。 &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 记者问年轻的陪同官员：平常跳舞吗？会跳华尔兹？摇滚乐？回答是NO，但我们这里有四个人会跳华尔兹。那位官员一路上谨言慎行，表情警策，此刻忽然放松起来，带着职业性的笑容走向一名跳集体舞的女子，问她能否陪“外国友人”跳一曲。女子欣然同意，于是两人像玩空手道一样跳起了我们都熟悉的非常社會主義的舞蹈，看上去宾主尽欢。 &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 事毕，记者走向镜头：如你所见，这里的一切都是安排好的，不可能有即兴的演出。 &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 印象最深的是平壤的早晨，空旷，安静。记者从宾馆窗户边用长焦俯拍广场，两个朝鮮小孩在地上跑来跑去捡东西，他们捡的是从车上掉下的树枝一类，也许可以回家烧火用——这样的劳动让他们很愉快，简直游戏一样。 &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 很快，另一群少年闯进镜头，他们穿着新制服，胸口上还别有黨徽，手里拿着新玩具，显然出身背景有别。几个少年傲然走过去，神态一如我们的城管，要求那两个小孩交出手里的树枝。 &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 两个穷小孩乖乖地交了。 &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 我那台韩国牌子的平面超薄电视传出西方记者略带揶揄的解说：看来，平等只在另一群人那里能够享有。]]></description>
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		<title>偶回西祠</title>
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		<pubDate>Sat, 24 Sep 2011 14:27:20 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[偶尔踅回西祠 未见胡同大妈 杂草蓬生 一些熟悉的ID刻在墙头 意思是 真好，还在 　　 若不是你们提醒 我都忘了当年 链接里可没有人人网与新浪微博 没有开心庄园与豆瓣 大家竞相灌水 心思像版面一样干净 那时我们闷骚 只会戴着墨镜调情 却在马甲和切口中 乐此不疲 　　 要是遇上打架 哥儿们就一哄而上 斑竹形同君王 蠢到没听过敏感瓷 　　 借着人气的烘培 有人约出来喝酒 或借着月色上床 但多与理想擦肩而过 　　 没有什么比微时代的人 更幸福的了，不需要枕戈待旦 把自己献给门户之争 人们升级换代，了无哀伤 只有体温和气味还留在这儿 即使你们不来 也不会一下散去]]></description>
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		<title>吴念真的选择</title>
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		<pubDate>Thu, 15 Sep 2011 04:09:41 +0000</pubDate>
		<dc:creator>童凯思</dc:creator>
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		<category><![CDATA[那些事》]]></category>

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		<description><![CDATA[&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 1960年代中期，十几岁的吴念真从乡下来到台北，第一次感受到城市的人心险诈，生存艰辛，他把自己的经历写下来投给《联合报》，于是有了处女作《少年仔找工作》。此后，受台湾乡土作家黄春明影响，他的笔触总不离开本土乡民，写的最多的就是老家农村的那些矿工。但那些被写到的矿工，很少阅读，更不觉得自己被关注和被安慰，吴念真觉得没意思。 &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 偶然一次，他从电视上看到台湾中视推出的纪录片《芬芳宝岛》，制作人正是黄春明，因为讲到矿区待遇，这部纪录片后来引起了矿工的联合罢工。吴念真第一次发现，影像的力量那么大，一个晚上，40分钟，他写那么多小说完全没法比。这样，他有了做影像的决心，机缘所致，吴被台湾中影招致麾下担任企划和编剧，于是有了《恋恋风尘》、《悲情城市》等杰作的诞生。对本土生活丰富细腻的感触，对底层生活浓烈真挚的慈悲，是他的电影最有味道和力量的地方，台湾的影评人如是说。 &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 风起云涌的新电影运动，1990年代后期逐渐在台湾式微，吴念真发现，自己从事的行业已被好莱坞“打得乱七八糟”，在台湾，几乎看不到台湾电影。大量传媒工具很快兴起，而电影又费钱，又花时间，它到底是不是最好的一种表达？ &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 吴念真投身电视，制作了一档节目《台湾念真情》，讲述岛内那些被遗忘的地方和行业。2001年他又从电视转到舞台，制作了《人间条件》首部曲《青春小鸟》。到今年推出《一样的月光》，十年荏苒，他一共拿出了6部继续讲述台湾人生活和历史的舞台作品。 &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; “我常常讲，我不是搞艺术的。艺术，让别人去做，我只负责转述和沟通。”小说、电影、电视、舞台剧，在吴念真看来，都是一种沟通的媒介而已。 &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 这是我最羡慕的一种人生，可以跨这么多行业，但无论角色如何变动，始终能表达自己清晰如一的价值观。 &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 看得出来，从年轻时代起，吴念真就有着强烈的用文艺干预现实的欲望。这一选择很容易让人想起在仙台念书的鲁迅，好在他只是想用小说起到沟通和安慰作用，还不至有改造社会的宏愿（在我们的中学语文课本里，用文艺改造社会的动机后面，好像可以开出一长串名单：郭沫若、巴金、艾青、曹禺、郭小川、何其芳……结果是文艺不曾改造社会，却被社会改造得面目全非）。 &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 但文艺能否干预现实，能在多大程度上干预现实，想来也是个复杂的话题。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，几曾有干预现实的意思？千古传唱不衰。是故一直有人坚持文艺必须纯粹，应当表现“永远不变的人性”，但鲁迅当年却为此撰文讥讽，说“弱不禁风”的小姐出的是香汗，“蠢笨如牛”的工人出的是臭汗，倘要做长留世上的文字，是描写香汗好呢，还是描写臭汗好？读高中时，我和班上一名女生读到这里颇为不忿，一致认为“闺阁里的小姐出的本来就是香汗，拉煤的工人出的自然是臭汗”，鲁迅为了拨梁实秋一枪，已有偷换概念之嫌，这比喻举的，让处于青春期的我们觉得老头子实在是……“左”得面目可憎。 &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 扯远了，不说出汗，还是说文艺。 &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 反过来看这个命题，如果艺术家都不屑于关注时事，一心埋头纯粹，文艺的景象会不会更清明一些？是啊，现实如此卑污，政治尤其不堪，记者问姜文老师为什么不拍当下题材，回答是当下总让他“联想到脏乱差”；冯唐老师的态度更消极一些，他觉得以中国这样一个人心基础，谁来都没戏，所以他从不谈时事，也不跟什么东西起正面冲突，只写文艺，“文艺有什么作用？至少能启人心，多有点美感，往天上一看，不光有太阳，这人一分心，独立性就能建立一些。”话也在理，但不知为什么，在一个船过三峡的时代，这样的心理总好像有搭便车的嫌疑，至少客观上脱不开这种可能。作个蹩脚的比方，都没有人写“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，慢慢一来，可能就连“明月松间照，清泉石上流”这样的写作也会出现敏感詞。 &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 李海鹏在他的新书自序中说，他写小说，并不太关心时代。我明白他话外的意思，有趣的是，艺术可以无视时代，但时代自己会有选择。《中国孩子》之后，周云蓬坚持自己的美学趣味，不愿迎合市场，去把自己扮成一个抗议歌手，很好，很值得尊重，但各类时尚媒体还是要瞄上周云蓬，给他戴上“青年領袖”一类的帽子，他的照片甚至已和蔡康永、徐克、刘小东等人列在一起，可以想像，如果没有《中国孩子》，一直坚持写《不会说话的爱情》这样更纯粹、更内心的作品的周云蓬，还会不会受到如此隆重的关注。 &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 说一个艺术家完全不想介入现实，不愿被他所处的时代理解，就像说孔雀开屏只为自娱一样不可信，微妙之处在于如何进入。《悲情城市》，1945年台湾光复至1949年国民政府迁台，乱世浮沉，多少国仇家恨，题材是“历史”的，却有着太“现实”的诉求，让人铭记难忘的，是当一群热血青年在抨击政府黑暗时，美丽淑静的宽美和哑巴文清，在一旁通过纸笔交流情感，纸笺上朴素清秀的笔迹，化为银幕上黑白默片式的字幕，如涓涓细流化开冻结的人心；文良疯癫，宽容事败，文清被捕，一个家族如大树凋败，而大悲之后，宽美在给侄女的信中，也只是平静地写道：谦儿开始长牙了。这是一种阴柔的力量，是华族文明特有的质地，在咱们中原的文艺作品中近乎消失了，但在海峡彼岸似还如南风如缕不绝，近日看到吴念真的专访，不知怎地，我嗅到一种既熟悉又陌生的味道。 &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 再重温一遍吴念真的话：我不是搞艺术的。选择哪种媒介对我而言不重要，重要的是能够与人沟通。这话多像德国艺术家约瑟夫·波依于斯（Joseph Beuys）说过的，“真的，我跟艺术没有太多关系。艺术吸引我的仅在于它给我与人对话的可能性”。]]></description>
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		<title>中秋</title>
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		<pubDate>Mon, 12 Sep 2011 15:10:09 +0000</pubDate>
		<dc:creator>童凯思</dc:creator>
				<category><![CDATA[一地鸡毛]]></category>
		<category><![CDATA[中秋]]></category>
		<category><![CDATA[怀旧]]></category>

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		<description><![CDATA[记忆中的黄昏 总有不知愁的轻狂少年 呼啸而出，长街买醉 把月色喝成一地空酒瓶 而今，又到蟹肥时节 晚风也吹不开道德的衣襟 只有思念骚动透明的双翼 朝向正在亮灯的窗口 在暝色渐浓的佳夕 在打烊的市声深处 向你们 习惯于平凡场景中准备晚宴的故人 道一声 人长久，月长安]]></description>
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